Иша Упанишада – Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 4

Иша Упанишада

Информация о книге

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 418

Издатель: Адити

Перевод с английского: А.Ткачева

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Загрузить Электронную Книгу

Содержание

ФИЛОСОФИЯ УПАНИШАД

• I. Открытие Абсолюта-Брахмана
• II. Природа Абсолюта-Брахмана
• III. Парабрахман
• IV. Майя: принцип феноменального Существования
• V. Майя: Энергия Абсолюта
• VI. Тройственный Брахман

О ПЕРЕВОДЕ УПАНИШАД

• О переводе Упанишад

ИША УПАНИШАДА

• Иша Упанишада
• КОММЕНТАРИЙ
  • Вступление
  • Движение Первое
  • Движение Второе
  • Движение Третье
  • Движение Четвертое
  • Заключение и выводы

ПРИЛОЖЕНИЕ

• Ишавасьопанишада
• Упанишада в афоризмах
• Тайна Иша Упанишады
• Ишавасьям
• Иша Упанишада. Все, что есть мир во вселенной
• КАРМА-ЙОГА: ИДЕАЛ
  • Глава IV. Вечный в Его Вселенной
  • Глава I. Брахман
  • Глава II. Духовная эволюция в Брахмане
  • Глава III. Психическая эволюция
  • Глава IV. Психическая эволюция
  • Глава VII. Эволюция элементов
  • Глава VIII. Матаришван и воды
  • Глава IX. Дух и Материя
  • Глава X
  • Глава XI
  • Глава XII
• КНИГА ТРЕТЬЯ
  • Глава I
  • Глава II. Этика в примитивном обществе
  • Глава III. Социальная эволюция
  • Глава IV. Место религии в этике
• ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ. Комментарий к Иша Упанишаде
  • Введение
  • Глава I. Предмет и план Упанишады

ГЛОССАРИЙ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Отрывок

Иша Упанишада

Майя: принцип феноменального Существования

Предположим далее, что Брахман отбросил в Себя сияющую тень Самого Себя, начав этим актом (мы постоянно прибегаем к языку ограниченных существ, отмеченных вечной печатью Времени, Пространства и Причинности) созерцать Самого Себя и рассматривать свои сущности в свете атрибутов. Тот, кто есть Существование, Сознание, Блаженство, созерцает себя как сущего, сознательного, блаженного. С этого момента проявление феноменального мира делается неизбежным; Лишенный атрибутов желает видеть Себя наделенным атрибутами. Если принимается это принципиальное положение, все остальное вытекает из жесткой логики эволюции; это единственный постулат, который требуется Веданте. Ибо как только данный постулат принят, мы оказываемся способны проследить, как Абсолют, отбрасывая в себя эту сияющую Тень, именуемую Парабрахманом, прокладывает путь для эволюции нашего явленного мира и делает ее действительно необходимой благодаря тому, что вводит в игру великий фундаментальный принцип Майи или Иллюзии. Через игру одного этого принципа, воплощающего себя в движении, становится возможной великая трансформация, о которой говорят Упанишады: Одно становится Многим.

(Однако этот единственный основополагающий постулат не так легко принять. В европейском уме сразу же возникает готовый к непримиримому спору вопрос, представляющий собой телеологическое возражение: зачем? Любое действие подразумевает цель; с какой целью Брахман захотел увидеть себя наделенным атрибутами? Вся Эволюция приводится в действие благодаря желанию, подразумевает развитие, движется к понятной цели. Чего же пожелал Брахман, который, будучи Абсолютом, является самодостаточным, в каком развитии почувствовал необходимость и к какой цели Он движется?

…