Эссе о Гите II

«Махабхарата» — одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании — Карма-йоге. Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь — Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Информация о книге

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 320

Издатель: Адити

Перевод с английского: А. Бочкарев

Редактор: В. Зорина

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Загрузить Электронную Книгу

Эссе о Гите II – Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 12
$2.25
Quick Checkout
Add to cart Show Details

Содержание

Вторая Серия

Часть Вторая. Высшая Тайна
- Глава XIII. Поле и Познающий Поле
- Глава XIV. За пределами гун
- Глава XV. Три Пуруши
- Глава XVI. Полнота духовного действия
- Глава XVII. Дэвы и Асуры
- Глава XVIII. Гуны, вера и труды
- Глава XIX. Гуны, разум и труды
- Глава XX. Свабхава и свадхарма
- Глава XXI. На пороге высшей тайны
- Глава XXII. Высшая тайна
- Глава XXIII. Суть учения Гиты
- Глава XXIV. Послание Гиты

Бхагават-Гита

Глава I. Отчаяние Арджуны
Глава II. Санкхья-Йога
Глава III. Карма-Йога
Глава IV. Навстречу Йоге Знания
Глава V. Йога Отречения
Глава VI. Йога Верховного Духа
Глава VII. Йога Знания
Глава VIII. Неизменный Брахман
Глава IX. Высшее Знание, Высшая Тайна
Глава X. Бог в Потоке Становления
Глава XI. Видение Мирового Духа
Глава XII. Бхакти-Йога
Глава XIII. Поле и Познающий Поле
Глава XIV. Три Гуны
Глава XV. Высочайшее Божественное
Глава XVI. Дэвы и Асуры
Глава XVII. Вера и Три Гуны
Глава XVIII. Отречение и Мокша

Глоссарий

Отрывок

Эссе о Гите II

ГЛАВА XVIII

Гуны, вера и труды

Гита проводит различия между действием, продиктованным личным желанием, и действием, совершенным согласно Шастре. Под Шастрой мы должны понимать науку и искусство жизни, которые общепризнанны и являются квинтэссенцией того, что в ходе своей коллективной жизни выработало человечество, результатом его культурных, религиозных, научных усилий, прогрессивного открытия лучших принципов жизни, — но при этом необходимо помнить, что человечество все еще бредет в сумерках неведения, освещая тусклым светом своего разума дорогу к знанию. Действие, обусловленное личным желанием, характерно для примитивного состояния нашей природы, оно диктуется неведением или ложным знанием, а также не контролируемым или плохо контролируемым раджасическим или кинетическим эгоизмом. Действие, совершенное в соответствии с Шастрой, это плод интеллектуальной, этической, эстетической, социальной и религиозной культуры; оно выражает попытку достижения некой правильной жизни, гармонии и истинного порядка; вне всякого сомнения, оно представляет собой более или менее успешное (в зависимости от обстоятельств) усилие саттвического элемента в человеке превзойти, обуздать, контролировать и направлять, там, где это необходимо, его раджасический и тамасический эгоизм. Это средство, позволяющее подготовиться к последующим изменениям, и поэтому человечество сначала должно пройти через эту фазу, сделав законом своей жизни не личные желания, а Шастры. Это те общие правила, которые человечество, достигая стадии организованного и высокоразвитого общества любого типа, всегда признавало и соблюдало; человечество имеет представление о том, какие законы, правила, нормы поведения ведут его к совершенству и что нужно следовать им, а не идти на поводу у желаний и грубых импульсов неразвитой человеческой природы. Этот более высокий закон индивид находит не внутри себя, а вовне, в более или менее утвердившейся системе взглядов, сформированной опытом и мудростью расы. Он принимает эту систему, его ум и доминирующие части его существа соглашаются с нею или одобряют ее, и он пытается сделать ее законом своего поведения, подчиняя ей ум, волю и поступки. И это согласие существа, его сознательное принятие некой системы взглядов, стремление по-настоящему поверить в нее и реализовать в жизни может быть названо верой человека, его шраддхой (śraddhā) — словом, которым пользуется Гита при описании этого феномена. Религия, философия, моральный закон, идеалы социальной и культурной жизни, принимаемые мною на веру, предлагают мне закон управления моей природой и ее действиями, вкладывают в мой ум идею относительной правды или идею относительного или абсолютного совершенства. И в зависимости от того, насколько полно и искренне я верю в этот идеал, насколько стремлюсь реализовать его в жизни, настолько я начинаю соответствовать ему. Я могу преобразовать себя по образу и подобию этой правды, могу стать воплощением этого совершенства.

…