Жизнь Божественная I

«Жизнь Божественная» — наиболее полное прозаическое изложение мировоззрения Шри Ауробиндо. Как пояснял сам автор: «В этой книге я попытался дать метафизическое обоснование Йоги и нового способа жизни на Земле». Шри Ауробиндо подробно рассматривает, каким образом эта жизнь может и должна быть утверждена на Земле благодаря процессу трансформации человеческой и земной природы. «Жизнь Божественная» состоит из двух книг, первая из которых посвящена исследованию соотношений между вездесущей Реальностью и вселенной, а вторая (в двух частях) — духовной эволюции человека. Предлагаемый том содержит перевод первой книги произведения.

Информация о книге

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 338

Издатель: Адити

Перевод с английского: А. Климов

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Загрузить Электронную Книгу

Жизнь Божественная I – Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 14
$2.25
Quick Checkout
Add to cart Show Details

Содержание

Книга Первая. Вездесущая Реальность и Вселенная

Глава I. Устремление Человечества
Глава II. Два Отрицания: Отрицание Материалиста
Глава III. Два Отрицания: Отрицание Аскета
Глава IV. Вездесущая Реальность
Глава V. Предназначение Человека
Глава VI. Человек во Вселенной
Глава VII. Эго и Двойственность
Глава VIII. Методы Ведантистского Знания
Глава IX. Существование в Чистом Бытии
Глава X. Сознательная Сила
Глава XI. Проблема Блаженства Бытия
Глава XII. Блаженство Бытия: Решение Проблемы
Глава XIII. Божественная Майя
Глава XIV. Супраментал как Творец
Глава XV. Высшее Сознание-Истина
Глава XVI. Тройственная природа Супраментала
Глава XVII. Божественная Душа
Глава XVIII. Разум и Супраментал
Глава ХIХ. Жизнь
Глава ХХ. Смерть, Желание и Неспособность
Глава ХХI. Восхождение Жизни
Глава ХХII. Проблема Жизни
Глава XXIII. Двойственная Природа Души
Глава XXIV. Материя
Глава XXV. Гордиев Узел Материи
Глава ХХVI. Система Восходящих Уровней Субстанции
Глава XXVII. Семеричная Гамма Бытия
Глава XXVIII. Супраментал, Разум и Майя Верховного Разума

Отрывок

Жизнь Божественная I

Глава IV

Вездесущая Реальность

Поистине не-сущим становится тот, кто знает Брахмана как не-сущего. Того, кто знает: «Брахман есть», — знают как сущего.

Тайттирия Упанишада

Итак, если мы готовы в равной степени признать притязания как чистого Духа — на то, чтобы явить в нас свою абсолютную свободу, так и универсальной Материи — на то, чтобы служить основой и необходимым условием нашего земного воплощения, то нам необходимо найти такую истину, которая позволила бы полностью примирить двух давних противников, противостоящие полюса — Материю и Дух и определить для каждого из них соответствующее место в Жизни, объяснив их назначение с точки зрения Разума, не ущемляя и не умаляя их прав и суверенных истин, что придают силу даже ошибочным своим толкованиям, склонным преувеличивать исключительность их роли и места во всеобщем бытии. Как только мы сталкиваемся со столь притягательными для человеческого интеллекта проявлениями крайностей, можно быть уверенными, что мы имеем дело не просто с заблуждением, предрассудком или галлюцинацией, а с определенной скрытой реалией или фактом бытия, и если мы отрицаем его или не считаемся с ним, он заставит нас поплатиться за это. Здесь и заключается вся трудность, связанная с поиском удовлетворительного решения во взаимоотношениях Духа и Материи; здесь же кроется причина всех неудач на пути поиска компромиссов между двумя противостоящими полюсами. Но компромисс не есть истинное примирение — он представляет собой подобие сделки, временного перемирия между двумя противоборствующими сторонами. Истинное примирение всегда является результатом взаимопонимания, ведущего к внутреннему единству. Отсюда следует, что только путем максимально возможного объединения Духа и Материи мы сможем достичь их истинного примирения, а значит — получить прочную основу для установления согласия между внутренней и внешней жизнью человека.

…