Синтез Йоги III – Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 19

Description

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 368

Издатель: Адити

Перевод с англ.: А. Бочкарев

Редактор: В. Зорина

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Содержание

Часть Четвертая. Йога Самосовершенствования

• Глава I. Основы Интегральной Йоги
• Глава II. Интегральное Совершенство
• Глава III. Психология Самосовершенствования
• Глава IV. Совершенство ментального существа
• Глава V. Инструменты Духа
• Глава VI. Очищение низших уровней Ума
• Глава VII. Очищение интеллекта и воли
• Глава VIII. Освобождение Духа
• Глава IX. Освобождение Природы
• Глава X. Элементы совершенства
• Глава XI. Совершенная уравновешенность
• Глава XII. Путь Равновесия
• Глава XIII. Уравновешенность в действии
• Глава XIV. Сила Инструментов
• Глава XV. Сила души и четырехсторонняя личность
• Глава XVI. Божественная Шакти
• Глава XVII. Действие Божественной Шакти
• Глава XVIII. Вера и Шакти
• Глава XIX. Природа Сверхразума
• Глава XX. Интуитивный ум
• Глава XXI. Градации Сверхразума
• Глава XXII. Супраментальное мышление и знание
• Глава XXIII. Супраментальные инструменты — процесс мышления
• Глава XXIV. Супраментальное чувство
• Глава XXV. К супраментальному видению Времени
• Приложение к Части четвертой
  • Глава XXVI Супраментальное осознание Времени

Примечания

Глоссарий

Отрывок

Синтез Йоги III

Глава II

Интегральное Совершенство

Наша цель — божественное совершенство человеческого существа. Поэтому нам необходимо понять, во-первых, каковы основные элементы этого всеобъемлющего совершенства, а во-вторых, что подразумевается под божественным совершенством и чем оно отличается от человеческого. То, что человек, как существо, способен развиваться и, по меньшей мере, приближаться к некоему идеалу совершенства, который он в состоянии себе представить, поставить перед собой в качестве цели и попытаться реализовать, является общепризнанным фактом для всего мыслящего человечества, хотя, вероятно, лишь немногие занимаются таким саморазвитием и делают достижение своего идеала главной целью жизни. К тому же одни считают таким идеалом мирское преображение, а другие — религиозное обращение.

Мирское совершенство иногда понимается как некий образец внешнего, успешного образа жизни, высокого социального положения или правильного поведения. Под ним подразумеваются более разумные отношения с людьми и более целесообразное взаимодействие с окружающей средой, более эффективное и добросовестное исполнение гражданского и общественного долга, более возвышенная, просветленная, насыщенная и радостная жизнь, в которой можно более справедливо и более гармонично реализовывать возможности, предоставляемые существованием. С другой стороны, есть люди, которые лелеют более внутренний и субъективный идеал: просветление и возвышение ума, воли и рассудка, упорядочивание и облагораживание природных сил и способностей, достижение более этически-возвышенного, эстетически-богатого, эмоционально-утонченного, более здорового и лучше организованного витального и физического существования. Иногда акцент делается на каком-то одном элементе с практически полным исключением всех остальных; иногда более широкие и трезво мыслящие умы видят всеобъемлющее совершенство в гармоничном развитии целого. Одни мыслители предлагают использовать чисто внешние средства — изменение образовательных и социальных институтов, другие считают, что подлинное решение проблемы заключается во внутреннем развитии человека и его работе над собой. Или же оба направления — внутреннее совершенствование человека и совершенствование его внешней жизни — объединяются и дополняют друг друга.

…